Mortalismul creștin

Mortalismul creștin încorporează credința că sufletul uman nu este în mod natural nemuritor [1] [2] [3] [4] [5] și poate include credința că sufletul este neînțelegător imediat după moartea trupească, [6] [7] [ 8] [9] [10] un timp cunoscut sub numele de stare intermediară. „Somnul sufletului” este adesea folosit ca termen peiorativ, [11] [a] [14] astfel încât termenul mai neutru „mortalism” a fost folosit și în secolul al XIX-lea, [15] și „mortalism creștin” încă din anii 1970. [ 16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]

Din punct de vedere istoric, termenul psihopanichism a fost de asemenea folosit, în ciuda problemelor legate de etimologie [b] [c] și de aplicare. [24] De asemenea, a fost folosit termenul de thnetopsychism; de exemplu, Gordon Campbell (2008) l-a identificat pe Milton ca fiind cel care crede în acesta din urmă [25], deși atât De doctrina Christiana [d], cât și Paradisul pierdut [e] se referă la moarte ca „somn”, iar morții sunt „înviați din somn” ". Diferența este dificil de identificat în practică. [26]

Punctele de vedere înrudite și contrastante ale vieții de după moarte includ reconcilierea universală, în care toate sufletele sunt nemuritoare (sau sunt muritoare, dar au continuitate universală) și, în cele din urmă, sunt reconciliate, și mântuirea specială [este necesară dezambiguizarea], unde o viață de apoi pozitivă este deținută exclusiv de unii suflete. Mortalismul creștin a fost predat de mai mulți teologi și organizații bisericești de-a lungul istoriei, în timp ce se confrunta, de asemenea, cu opoziția din partea unor aspecte ale religiei organizate creștine. Biserica Catolică a condamnat o astfel de gândire în al Cincilea Sinod al Lateranului ca „afirmații eronate”. Susținătorii includ figura religioasă din secolul al XVI-lea Martin Luther și figura religioasă din secolul al XVIII-lea Henry Layton, printre mulți alții.