Sola gratia

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Sola gratia (numai prin har) este una dintre cele cinci solae propuse pentru a rezuma credințele de bază ale liderilor luterani și reformați în timpul Reformei protestante. [1] Este învățătura că mântuirea vine numai prin harul divin sau „favoare nemeritată”, nu ca ceva meritat de păcătos.

Istorie

În timpul Reformei, teologii luterani și reformați credeau, în general, că viziunea catolică asupra mijloacelor de mântuire este un amestec de încredere în harul lui Dumnezeu și încredere în meritele propriilor opere efectuate în dragoste, numite peiorativ Legalism. Acești reformatori au susținut că mântuirea este pe deplin cuprinsă în darurile lui Dumnezeu (adică actul de har gratuit al lui Dumnezeu), distribuite de Duhul Sfânt în conformitate cu lucrarea răscumpărătoare a lui Isus Hristos singur.

În consecință, ei au susținut că un păcătos nu este acceptat de Dumnezeu din cauza schimbării făcute în credincios prin harul lui Dumnezeu și, într-adevăr, că credinciosul este acceptat fără nici o considerație pentru meritul lucrărilor sale - pentru că nimeni nu merită mântuire; în același timp, au condamnat extremitatea antinomianismului, o doctrină care susține că, dacă cineva este salvat, el / ea nu are nevoie să ducă o viață sfântă, dat fiind că mântuirea este deja „în sac”. [2]

De asemenea, este legat de cele cinci puncte ale calvinismului.

Bisericile ortodoxe orientale afirmă mântuirea prin har, învățând: [3]

Deci noi, ca creștini ortodocși, afirmăm la fel de clar și fără echivoc ca orice luteran, de exemplu, că „mântuirea este prin har” și nu prin lucrările noastre. Spre deosebire de catolicismul medieval, ortodoxia nu susține că o persoană poate construi un „tezaur al meritelor” care va conta în favoarea noastră la sediul judecății lui Hristos. Ceea ce va conta atunci este că ne-am predat păcatul lui Dumnezeu prin mărturisire și gesturile noastre de dragoste (Mt. 25), împreună cu convingerea de neclintit că „Iisus Hristos este Domnul” și Calea unică spre viața veșnică. [3]

Fiind sinergici, cei ai soteriologiei wesley-arminiene, precum metodiștii, adoptă o abordare diferită de sola gratia față de luterani și creștini reformați, susținând că Dumnezeu, prin harul prevenitor, ajunge la toți indivizii, deși au liberul arbitru de a coopera cu acest lucru. har sau respinge-l. [4]

Activitate recenta

În noiembrie 1999, Federația Mondială Luterană și Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unității Creștine au emis „Declarația comună privind doctrina justificării” care spunea: „Doar prin har, numai prin credință în lucrarea mântuitoare a lui Hristos și nu din cauza vreunui merit din partea noastră , suntem acceptați de Dumnezeu și primim Duhul Sfânt, care ne reînnoiește inimile în timp ce ne echipează și ne cheamă la fapte bune. "[5]

La 18 iulie 2006, delegații la Conferința mondială metodistă au votat în unanimitate adoptarea declarației. Rezoluția metodistilor spunea că acordul din 1999 „exprimă un consens de amploare în ceea ce privește controversa teologică care a fost o cauză majoră a scindării bisericilor occidentale din secolul al XVI-lea” despre mântuire.

Unii protestanți conservatori cred că diferențele dintre opiniile lor și cele ale catolicilor rămân însă substanțiale. Ei insistă asupra faptului că acest acord nu conciliază pe deplin diferențele dintre punctele de vedere reformist și catolic asupra acestui subiect. [6] [7] [8] [9] [10]