Sabatul în creștinism

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Sabatul în creștinism este includerea în creștinism a unui sabat, o zi pusă deoparte pentru odihnă și închinare, o practică care a fost mandatată pentru israeliți în cele Zece Porunci, în conformitate cu binecuvântarea lui Dumnezeu din ziua a șaptea (sâmbătă) făcându-l sfânt ". pentru că pe ea Dumnezeu s-a odihnit de toată lucrarea sa pe care a făcut-o în creație ". [1] Practica a fost asociată cu adunarea oamenilor pentru a se închina în sinagogi în ziua cunoscută sub numele de Șabat.

Primii creștini, la început evrei în primul rând, au observat Sabatul zilei a șaptea cu rugăciune și odihnă, dar s-au adunat în prima zi, duminică, socotită în tradiția evreiască ca începând, ca și celelalte zile, la apusul soarelui în ceea ce acum ar fi considerat sâmbăta seară. La începutul secolului al II-lea, Ignatie de Antiohia a aprobat nerespectarea Sabatului. [2] Practica majoritară a creștinilor este să respecte duminica, numită ziua Domnului, mai degrabă decât Sabatul evreiesc de ziua a șaptea ca zi de odihnă și închinare. [2]

Probabil din cauza unei mișcări inițiate la începutul secolului al XIV-lea de Ewostatewos, care a obținut aprobarea sub împăratul Zara Yaqob, creștinii din Etiopia observă un sabat de două zile care acoperă atât sâmbăta, cât și duminica. [3] [4]

În conformitate cu ideile puritanilor din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, Bisericile presbiteriană și congregaționalistă, precum și Bisericile metodiste și baptiste, au consacrat punctele de vedere sabatari din prima zi (duminică) în mărturisirile lor de credință, observând Ziua Domnului ca Sabatul creștin. [5] Practicile de Sabatarian din ziua întâi (Sabatul duminical) includ participarea la slujbele bisericești dimineața și seara duminica, primirea de cateheză în școala duminicală în ziua Domnului, luarea Zilei Domnului de la munca servilă, nu mâncarea la restaurante duminica, nu la cumpărăturile duminicale, nu utilizarea transportului public în ziua Domnului, neparticiparea la evenimente sportive care se desfășoară duminica, precum și nu vizionarea televiziunii și a internetului duminica; Creștinii care sunt sabatici duminica se angajează adesea în lucrări de milă în ziua Domnului, cum ar fi evanghelizarea, precum și în vizită la prizonieri și la bolnavi la spitale și case de îngrijire medicală. [6] [7] [8] [9]

Începând cu secolul al XVII-lea, câteva grupuri de creștini restauratori, majoritatea sabatari de ziua a șaptea, au format comunități care au adoptat o interpretare mai literală a legii, fie creștină, fie mozaică.

Biserici sabatare de ziua a șaptea

Cea mai veche casă de ședințe sabatare din America (baptiștii de ziua a șaptea), construită în 1729 în Newport, Rhode Island, deținută acum de Newport Historical Society.

Articole principale: Sabatul în bisericile de ziua a șaptea și Lista bisericilor care păstrează Sabatul

Protestanții de ziua a șaptea consideră Sabatul ca o zi de odihnă pentru întreaga omenire și nu numai pentru Israel, pe baza declarației lui Isus, „Sabatul a fost făcut pentru om” (adică, destinat umanității în momentul creării sale, Marcu 2:27, cf. Evr. 4) și la întâlnirile Sabatului timpurii ale bisericii. Sabbatarianismul de ziua a șaptea a fost criticat ca un efort de a combina legile Vechiului Testament, practicate în iudaism, cu creștinismul, sau pentru a-i reînvia pe iudaizatorii epistolelor sau ebioniților.

Sabatarii de ziua a șaptea practică o respectare strictă a sabatului de ziua a șaptea, similar cu Șabatul din iudaism. John Traske (1586–1636) și Thomas Brabourne au susținut mai întâi sabatarianismul de ziua a șaptea în Anglia. Ideile lor au dat naștere baptiștilor de ziua a șaptea, formați la începutul secolului al XVII-lea în Anglia. Samuel și Tacy Hubbard au început prima congregație americană din Rhode Island în 1671.

Grace Communion International (Armstrongism) a predat respectarea Sabatului de ziua a șaptea. Biserica Unită a lui Dumnezeu predă respectarea Sabatului de ziua a șaptea.

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea

O biserică adventistă de ziua a șaptea.

Vezi și: Cultul adventist de ziua a șaptea, Armstrongismul și escatologia adventistă de ziua a șaptea

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea în America, după ce Rachel Oakes, o baptistă de ziua a șaptea, a dat un tract despre Sabat unui milenit adventist, care l-a transmis lui Ellen G. White.

Credința fundamentală # 20 a Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea afirmă:

Creatorul binefăcător, după cele șase zile ale Creației, s-a odihnit în a șaptea zi și a instituit Sabatul pentru toți oamenii ca un memorial al Creației. A patra poruncă a legii neschimbătoare a lui Dumnezeu necesită respectarea acestui Sabat de ziua a șaptea ca zi de odihnă, închinare și slujire în armonie cu învățătura și practica lui Isus, Domnul Sabatului. Sabatul este o zi de comuniune încântătoare cu Dumnezeu și unii cu alții. Este un simbol al răscumpărării noastre în Hristos, un semn al sfințirii noastre, un semn al credinței noastre și o prevestire a viitorului nostru etern în împărăția lui Dumnezeu. Sabatul este semnul perpetuu al lui Dumnezeu al legământului Său etern dintre El și poporul Său. Respectarea cu bucurie a acestui timp sfânt de la seară la seară, de la apus la apus, este o sărbătoare a actelor creative și răscumpărătoare ale lui Dumnezeu. (Gen. 2: 1-3; Ex. 20: 8-11; Luca 4:16; Isaia 56: 5, Isaia 6; Isaia 58:13, Isaia 14; Mat. 12: 1-12; Ex. 31: 13-17; Ez. 20:12, Ez. 20; Deut. 5: 12-15; Evr. 4: 1-11; Lev. 23:32; Marcu 1:32.)