Reformare

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Reforma (denumită în mod alternativ Reforma protestantă sau Reforma europeană) [1] a fost o mișcare majoră în cadrul creștinismului occidental în Europa secolului al XVI-lea, care a reprezentat o provocare religioasă și politică pentru Biserica Catolică și, în special, pentru autoritatea papală, care rezultă din ceea ce au fost percepute a fi erori, abuzuri și discrepanțe de către Biserica Catolică. Reforma a fost începutul protestantismului și împărțirea Bisericii occidentale în protestantism și ceea ce este acum Biserica Romano-Catolică. De asemenea, este considerat unul dintre evenimentele care semnifică sfârșitul Evului Mediu și începutul perioadei timpurii moderne din Europa. [2]

Înainte de Martin Luther, au existat multe mișcări de reformă anterioare. Deși Reforma se consideră de obicei că a început cu publicarea celor nouăzeci și cinci de teze de către Martin Luther în 1517, nu a existat nici o schismă între Biserica Catolică și nașterea Luther până la Edictul lui Worms din 1521. Edictul l-a condamnat pe Luther și a interzis oficial cetățenilor Sfântului Imperiu Roman să-și apere sau să-și propage ideile. [3] Răspândirea tipografiei lui Gutenberg a furnizat mijloacele pentru diseminarea rapidă a materialelor religioase în limba populară. Luther a supraviețuit după ce a fost declarat haiduc datorită protecției electorului Frederick cel Înțelept. Mișcarea inițială din Germania s-a diversificat și au apărut alți reformatori precum Huldrych Zwingli și John Calvin. Evenimentele cheie ale perioadei includ: Dieta Worms (1529), formarea Ducatului luteran al Prusiei (1525), Reforma engleză (1529 și mai departe), Conciliul de la Trent (1545–63), Pacea de la Augsburg (1555), excomunicarea Elisabeta I (1570), Edictul de la Nantes (1598) și Pace din Westfalia (1648). Contrareforma, numită și Reforma catolică sau Renașterea catolică, a fost perioada reformelor catolice inițiate ca răspuns la Reforma protestantă. [4] Sfârșitul erei Reformei este contestat.

Prezentare generală

S-au făcut mișcări către o reformă anterioară lui Martin Luther, așa că unii protestanți, cum ar fi baptiștii de referință, în tradiția reformei radicale preferă să atribuie începutul reformei unor reformatori precum Arnold de Brescia, Peter Waldo, John Wycliffe, Jan Hus, Petr Chelčický și Girolamo Savonarola. [A] Datorită eforturilor de reformă ale lui Hu și ale altor reformatori boemi, husitismul utraquist a fost recunoscut de Consiliul de la Basel și a fost tolerat oficial în Coroana Boemiei, deși alte mișcări erau încă supuse. persecuției, inclusiv lollardilor din Anglia și valdezilor din Franța și regiunile italiene.

Luther a început prin a critica vânzarea indulgențelor, insistând că Papa nu are autoritate asupra purgatoriului și că Trezoreria Meritului nu are niciun fundament în Biblie. Reforma s-a dezvoltat în continuare pentru a include o distincție între Lege și Evanghelie, o încredere completă în Scriptură ca singura sursă a doctrinei adecvate (sola scriptura) și credința că credința în Isus este singura modalitate de a primi iertarea lui Dumnezeu pentru păcat (sola fide) mai degrabă decât lucrări bune. Deși acest lucru este în general considerat o credință protestantă, o formulare similară a fost predată de catolici molinisti și janseniști. Preoția tuturor credincioșilor a minimizat necesitatea ca sfinții sau preoții să slujească ca mediatori și celibatul clerical obligatoriu a fost încheiat. Simul justus et peccator a sugerat că, deși oamenii se pot îmbunătăți, nimeni nu poate deveni suficient de bun pentru a câștiga iertare de la Dumnezeu. Teologia sacramentală a fost simplificată și s-au opus încercărilor de impunere a epistemologiei aristotelice.

Luther și adepții săi nu au văzut aceste evoluții teologice ca schimbări. Confesiunea de la Augsburg din 1530 a concluzionat că „în doctrină și ceremonii nu s-a primit nimic din partea noastră împotriva Scripturii sau a Bisericii Catolice” și chiar după Conciliul de la Trent, Martin Chemnitz a publicat examinarea din 1565–73 a Conciliului de la Trento [5] ca o încercare de a demonstra că Trent a inovat în ceea ce privește doctrina, în timp ce luteranii mergeau pe urmele Părinților și Apostolilor Bisericii [6] [7].

Mișcarea inițială din Germania s-a diversificat, iar alți reformatori au apărut independent de Luther, precum Zwingli la Zürich și John Calvin la Geneva. În funcție de țară, Reforma a avut cauze variate și medii diferite și, de asemenea, s-a desfășurat diferit decât în ​​Germania. Răspândirea tipografiei lui Gutenberg a furnizat mijloacele pentru diseminarea rapidă a materialelor religioase în limba populară.

În timpul confesionalizării din epoca reformării, creștinismul occidental a adoptat diferite confesiuni (catolice, luterane, reformate, anglicane, anabaptiste, unitare etc.). [8] Reformatorii radicali, pe lângă formarea de comunități în afara sancțiunii statului, au folosit uneori schimbări doctrinare mai extreme, cum ar fi respingerea principiilor consiliilor de la Niceea și Calcedon cu unitarii din Transilvania. Mișcările anabaptiste au fost persecutate în special după războiul țărănesc german.

Liderii din cadrul Bisericii Romano-Catolice au răspuns cu Contrareforma, inițiată de Confutatio Augustana în 1530, Conciliul de la Trent în 1545, iezuiții în 1540, Defensio Tridentinæ fidei în 1578, precum și o serie de războaie și expulzări ale protestanților. care a continuat până în secolul al XIX-lea. Nordul Europei, cu excepția majorității Irlandei, a intrat sub influența protestantismului. Europa de Sud a rămas predominant catolică în afară de valdezienii mult persecutați. Europa Centrală a fost locul multor războiuri de treizeci de ani și au existat expulzări continue ale protestanților în Europa Centrală până în secolul al XIX-lea. După cel de-al doilea război mondial, mutarea etnicilor germani în Germania de Est sau în Siberia a redus protestantismul în țările din Pactul de la Varșovia, deși unele rămân astăzi.

Cu toate acestea, absența protestanților nu implică neapărat un eșec al Reformei. Deși protestanții au fost excomunicați și au ajuns să se închine în comuniuni separate de catolici, contrar intenției inițiale a reformatorilor, au fost, de asemenea, suprimate și persecutate în majoritatea Europei la un moment dat. Drept urmare, unii dintre ei au trăit ca cripto-protestanți, numiți și nicodemiți, contrar îndemnurilor lui Ioan Calvin, care dorea ca aceștia să-și trăiască credința în mod deschis. [9] Unii cripto-protestanți au fost identificați la sfârșitul secolului al XIX-lea, după ce au imigrat în America Latină. [10]