Prima Epistolă către Tesaloniceni

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Prima Epistolă către Tesaloniceni, denumită în mod obișnuit Primii Tesaloniceni sau 1 Tesaloniceni, este o epistolă paulină a Noului Testament al Bibliei creștine. Epistola este atribuită Apostolului Pavel și se adresează bisericii din Tesalonic, în Grecia modernă. Este probabil prima scrisoare a lui Pavel, scrisă probabil la sfârșitul anului 52 d.Hr. [1] Cu toate acestea, unii cercetători cred că Epistola către Galateni ar fi putut fi scrisă de 48 d.Hr. [2]

Compoziţie

Majoritatea cărturarilor din Noul Testament cred că Apostolul Pavel a scris această scrisoare din Corint, deși informații anexate la această lucrare în multe manuscrise timpurii (de exemplu, Codices Alexandrinus, Mosquensis și Angelicus) afirmă că Pavel a scris-o la Atena [3] după revenirea lui Timotei din Macedonia cu noutăți despre starea bisericii din Tesalonic. [4] [5] Pavel era cunoscut de Biserica din Tesalonic, după ce predica acolo [6].

În cea mai mare parte, scrisoarea este de natură personală, cu doar ultimele două capitole petrecute abordând probleme de doctrină, aproape ca o parte. Scopul principal al lui Pavel în scris este să-i încurajeze și să-i liniștească pe creștinii de acolo. Pavel îi îndeamnă să muncească în liniște în timp ce așteaptă în speranța întoarcerii lui Hristos.

Data

Spre deosebire de toate epistolele pauline ulterioare, 1 Tesaloniceni nu se concentrează pe justificarea prin credință sau întrebări ale relațiilor evreiești-neamuri, teme care sunt tratate în toate celelalte scrisori. Mulți cercetători văd acest lucru ca pe un indiciu că această scrisoare a fost scrisă înainte de Epistola către Galateni, unde pozițiile lui Pavel cu privire la aceste chestiuni au fost formate și elucidate. [1]

Autenticitate

Prima pagină a epistolei din Minusculul 699 își dă titlul de προς θεσσαλονικεις, „Către Tesaloniceni”.

Majoritatea cărturarilor din Noul Testament consideră că 1 Tesaloniceni sunt autentici, deși un număr de cărturari de la mijlocul secolului al XIX-lea au contestat autenticitatea acestuia, în special Clement Schrader și F.C. Baur. [7] 1 Tesaloniceni se potrivește cu alte scrisori Pauline acceptate, atât prin stil, cât și prin conținut, iar autoritatea sa este confirmată și de 2 Tesaloniceni. [8]

Tesaloniceni 2: 13-16 [9] au fost adesea privite ca o interpolare post-paulină. Următoarele argumente s-au bazat pe conținut:

Este perceput a fi incompatibil din punct de vedere teologic cu celelalte epistole ale lui Pavel: în altă parte Pavel a atribuit moartea lui Isus „conducătorilor din această epocă” [10] mai degrabă decât evreilor, iar în altă parte Pavel scrie că evreii nu au fost abandonați de Dumnezeu, pentru că „ tot Israelul va fi mântuit ". [11] Conform cu 1 Tesaloniceni 1:10, mânia lui Dumnezeu trebuie să vină; nu este ceva care sa arătat deja. [12]

Nu au existat persecuții istorice extinse ale creștinilor de către evrei în Palestina înainte de primul război evreiesc. [13]

Utilizarea conceptului de imitație în 1 Thes. 2.14 este singular.

Aoristul eftasen („a depășit”) se referă la distrugerea Ierusalimului. [14]

Sintaxa lui 1 Thes. 2: 13-16 se abate semnificativ de la contextul înconjurător. [15]

De asemenea, uneori se sugerează că 1 Thes. 5: 1-11 este o inserție post-paulină care are multe trăsături ale limbajului și teologiei Lukan care servește ca o corecție apologetică a așteptării iminente a lui Pavel cu privire la a doua venire în 1 Tes. 4: 13-18. [16]

Alți cercetători, precum Schmithals, [17] Eckhart, [18] Demke [19] și Munro, [20] au dezvoltat teorii complicate care implică redactarea și interpolare în 1 și 2 Tesaloniceni.

Public

Vezi și: Primele centre ale creștinismului

Pavel a revendicat titlul de „Apostol la neamuri” și a înființat biserici neamuri în mai multe orașe importante din Imperiul Roman. [21]

Potrivit lui Bart D. Ehrman, Faptele Apostolilor relatează o poveste diferită a carierei lui Pavel, [21] care relatează că, deși au existat „unii” evrei convertiți în timpul predicării inițiale a lui Pavel în Tesalonic, neamurile care au fost convertite erau „o un număr mare ", iar evreii, ca corp, s-au opus acerbe lucrării lui Pavel acolo. [22]

Cuprins

Contur

Salutarea și mulțumirea [23]

Interacțiuni anterioare cu biserica [24]

În ceea ce privește vizita lui Timothy [25]

Probleme specifice în cadrul bisericii [26]

Relațiile dintre creștini [27]

Îi jelesc pe cei care au murit [28]

Pregătirea pentru sosirea lui Dumnezeu [29]

Cum ar trebui să se comporte creștinii [30]

Salut de închidere [31]

Text

Pavel, vorbind de la sine, Sila și Timotei, mulțumește pentru vestea despre credința și dragostea lor; le amintește de felul de viață pe care l-a trăit în timp ce era cu ei. Pavel subliniază cât de onorabil s-a purtat, amintindu-le că a muncit pentru a-și câștiga paza, făcând mari eforturi pentru a nu împovăra pe nimeni. El a făcut acest lucru, spune el, chiar dacă și-ar fi putut folosi statutul de apostol pentru a le impune.

Pavel continuă să explice că morții vor fi înviați înainte de cei încă în viață și ambele grupuri îl vor saluta pe Domnul în aer. [32]