Gospel of Matthew

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Evanghelia după Matei (greacă: Εὐαγγέλιον κατὰ Ματθαῖον, romanizată: Euangélion katà Matthaîon), numită și Evanghelia după Matei, sau pur și simplu Matei, este prima carte a Noului Testament și una dintre cele trei Evanghelii sinoptice. Acesta spune cum Mesia lui Israel, Isus, vine la poporul său și formează o comunitate de discipoli, cum Israel se împarte și cum Isus condamnă acest Israel ostil, despre cum aceasta culminează cu plecarea sa de la Templu și executarea sa; în acest moment, întregul popor îl respinge pe Iisus și, la învierea sa, îi trimite pe ucenici la neamuri [1].

Matei pare să sublinieze că tradiția evreiască nu ar trebui pierdută într-o biserică care devenea din ce în ce mai gentilă. [2] Evanghelia reflectă luptele și conflictele dintre comunitatea evanghelistului și ceilalți evrei, în special prin criticile sale ascuțite asupra cărturarilor și fariseilor [3], cu poziția că prin respingerea lor față de Hristos, Împărăția lui Dumnezeu le-a fost luată și dat în schimb bisericii. [4] Natura divină a lui Isus a fost o problemă majoră pentru comunitatea Matthaeană, elementul crucial care separă primii creștini de vecinii lor evrei; în timp ce Marcu începe cu botezul și ispitele lui Isus, Matei se întoarce la originile lui Isus, arătându-l ca Fiul lui Dumnezeu încă de la naștere, împlinirea profețiilor mesianice din Vechiul Testament. [5] Titlul Fiul lui David îl identifică pe Isus ca fiind Mesia vindecător și făcător de minuni al lui Israel (este folosit exclusiv în legătură cu miracolele), trimis numai lui Israel. [6] Ca Fiu al Omului, el se va întoarce să judece lumea, o așteptare pe care ucenicii săi o recunosc, dar despre care dușmanii săi nu știu. [7] Ca Fiu al lui Dumnezeu, Dumnezeu se revelează pe sine însuși prin fiul său, iar Isus își dovedește filiația prin ascultarea și exemplul său [8].

Majoritatea cărturarilor cred că Evanghelia a fost compusă între 80 și 90 d.Hr., cu o gamă de posibilități între 70 și 110 d.Hr .; o dată anterioară anilor 70 rămâne o viziune minoritară. [9] [10] Lucrarea nu își identifică autorul, iar tradiția timpurie care o atribuie apostolului Matei este respinsă de cercetătorii moderni. [11] [12] El a fost probabil un evreu de sex masculin, stând la marginea valorilor evreiești tradiționale și netradiționale și familiarizat cu aspectele juridice tehnice ale scripturilor care erau dezbătute la vremea sa. [13] Scriind într-o „sinagogă greacă” semitică lustruită, el s-a bazat pe Evanghelia după Marcu ca sursă, plus colecția ipotetică de ziceri cunoscute sub numele de sursa Q (material împărtășit cu Luca, dar nu cu Marcu) și material unic pentru propria comunitate, numită sursa M sau „Matei special”. [14] [15]