Epistola lui Iuda

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Epistola lui Iuda, deseori prescurtată la Iuda, este penultima carte a Noului Testament și a Bibliei în ansamblu și este atribuită în mod tradițional lui Iuda, slujitorul lui Isus și fratele lui Iacov cel Drept.

Autor

Titlul epistolei este scris astfel: „Iuda, slujitor al lui Iisus Hristos și fratele lui Iacov” (NRSV). „Iacob” este în general considerat a fi Iacov cel Drept, un lider proeminent în biserica primară. Nu se știe prea multe despre Jude, ceea ce ar explica necesitatea aparentă de a-l identifica prin referire la fratele său mai cunoscut. [4]

În calitate de frate al lui Iacov cel Drept, aceasta a însemnat în mod tradițional că Iuda a fost și fratele lui Isus, deoarece Iacov este descris ca fiind fratele lui Isus. De exemplu, Clement din Alexandria (c. 150–215 d.Hr.) a scris în lucrarea sa „Comentarii la epistola lui Iuda” că Iuda, autorul epistolei lui Iuda, era un fiu al lui Iosif și un frate al lui Isus. [5]

Există, de asemenea, o dispută dacă „frate” înseamnă cineva care are același tată și mamă sau un frate vitreg, văr sau o relație familială mai îndepărtată. Această dispută cu privire la adevăratul sens al „fratelui” a crescut pe măsură ce doctrina Nașterii Fecioare a evoluat. [6] [7] [8]

În afara cărții lui Iuda, un „Iuda” este menționat de cinci ori în Noul Testament: de trei ori ca Iuda Apostolul [9] și de două ori ca Iuda fratele lui Isus [10] (în afară de referințele la Iuda Iscariotul și Iuda ( fiul lui Iacob)). Dezbaterea continuă dacă autorul epistolei este fie, fie ambele, fie nici unul, nici altul. Unii savanți au susținut că, din moment ce autorul scrisorii nu s-a identificat ca apostol și se referă de fapt la apostoli ca terță parte, el nu poate fi identificat cu apostolul Iuda. Alții au tras concluzia opusă, adică că, în calitate de apostol, el nu ar fi făcut o pretenție de apostolat în numele său. [11]

Statutul canonic

Scrisoarea lui Iuda a fost una dintre cărțile disputate ale canonului biblic. [12] Legăturile dintre Epistola și 2 Petru, utilizarea sa a apocrifelor biblice și concizia sa au ridicat îngrijorarea. Este una dintre cele mai scurte cărți din Biblie: are doar 1 capitol din 25 de versete.

Epistola lui Iuda este ținută ca canonică în Biserica creștină. Savanții conservatori o datează între 70 și 90. Unii savanți consideră scrisoarea o lucrare pseudonimă scrisă între sfârșitul secolului I și primul sfert al secolului al II-lea datorită referințelor sale la apostoli [13] și la tradiție [14] și datorită stilului său grecesc competent. [4] [15] [16]

„Mai remarcabilă este dovada că până la sfârșitul secolului al II-lea Iuda a fost larg acceptat ca canon.” [17] Clement din Alexandria, Tertulian și canonul muratorian au considerat litera canonică. Prima înregistrare istorică a îndoielilor cu privire la autor este găsită în scrierile lui Origen din Alexandria, care a vorbit despre îndoielile deținute de unii, deși nu de el. Eusebiu a clasificat-o cu „scrierile disputate, antilegomenele”. Scrisoarea a fost în cele din urmă acceptată ca parte a canonului biblic de către părinții Bisericii, cum ar fi Atanasie din Alexandria [18] și Sinodele din Laodicea (c. 363) [19] și Cartagina (c. 397). [20]

Conţinut

Iuda își îndeamnă cititorii să apere depunerea doctrinei lui Hristos care fusese închisă în momentul în care și-a scris epistola și să-și amintească cuvintele apostolilor spuse oarecum înainte. Iuda îi cere cititorului să-și amintească cum, chiar și după ce Domnul și-a salvat propriul popor din țara Egiptului, el nu a ezitat să-i distrugă pe cei care au căzut în necredință, la fel cum i-a pedepsit pe îngerii care au căzut din statutul lor exaltat inițial și Sodoma. și Gomorra. [21] El îi descrie în termeni vii pe apostații din timpul său. [22] El îi îndeamnă pe credincioși să-și amintească cuvintele rostite de apostoli, folosind un limbaj asemănător celei de-a doua epistole a lui Petru pentru a răspunde la îngrijorările pe care Domnul părea să le aștepte: „Cum ți-au spus că ar trebui să fie batjocoritori în ultima vreme, care ar trebui să meargă după propriile lor pofte nelegiuite ... ", [23] și să se păstreze în dragostea lui Dumnezeu, [24] înainte de a da o doxologie. [25]

Iuda citează direct din Cartea lui Enoh, parte a scripturilor bisericilor etiopiene și eritreene, dar respinsă de alte biserici. El citează profeția lui Enoh potrivit căreia Domnul va veni cu multe mii de sfinți ai săi pentru a judeca asupra întregii lumi. De asemenea, parafrazează (versetul 9) un incident într-un text care s-a pierdut despre Satana și Arhanghelul Mihail care se ceartă asupra trupului lui Moise.