Epistola lui Iacov

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Epistola lui Iacov, Scrisoarea lui Iacov sau pur și simplu Iacov (greaca veche: Ἰάκωβος, romanizat: Iakōbos), este o epistolă generală și una dintre cele 21 de epistole (litere didactice) din Noul Testament.

Autorul se identifică ca „Iacov, un slujitor al lui Dumnezeu și al Domnului Iisus Hristos”, care scrie „celor douăsprezece seminții împrăștiate”. Epistola este atribuită în mod tradițional lui Iacob fratele lui Iisus (Iacov cel Drept), [1] [2], iar publicul este considerat în general a fi creștini evrei, care au fost dispersați în afara Israelului. [3] [4]

Încadrându-și scrisoarea într-o temă generală a perseverenței pacientului în timpul încercărilor și ispitelor, Iacov scrie pentru a-și încuraja cititorii să trăiască în mod consecvent cu ceea ce au învățat în Hristos. El vrea ca cititorii săi să se maturizeze în credința lor în Hristos trăind ceea ce spun ei că cred. El condamnă diferite păcate, inclusiv mândria, ipocrizia, favoritismul și calomnia. El îi încurajează și îi imploră pe credincioși să trăiască cu smerenie mai degrabă cu înțelepciunea dumnezeiască decât lumească și să se roage în toate situațiile.

În cea mai mare parte, până la sfârșitul secolului al XX-lea, epistola lui Iacov a fost retrogradată pentru a fi desconsiderată benign - deși a fost evitată de mulți teologi și cărturari timpurii datorită susținerii respectării Torei și a faptelor bune. [5] Faimos, Luther a considerat la un moment dat epistola ca fiind printre cărțile disputate și a pus-o deoparte într-un apendice, [6] deși în Marele Catehism a tratat-o ​​ca pe cuvântul autoritar al lui Dumnezeu. [7]

Epistola își propune să ajungă la un public larg evreu. [8] În ultimele decenii, epistola lui Iacov a atras un interes științific din ce în ce mai mare datorită creșterii în căutarea istorică a lui Iacov, [9] rolul său în mișcarea lui Iisus, credințele sale și relațiile și punctele sale de vedere. Această renaștere a lui Iacov este, de asemenea, asociată cu un nivel din ce în ce mai mare de conștientizare a fundamentării evreiești atât a epistolei, cât și a mișcării Iisus timpurii. [10]

Autor

Vezi și: Iacov, fratele lui Isus; Iacov, fiul lui Alfeu; Iacob cel Mare; și Iacob cel Mai Mic

Dezbaterea despre autorul lui Iacov este neconcludentă și dezbate dezbaterile despre Hristologie și despre acuratețea istorică.

Potrivit lui Robert J. Foster, „există puțini consens în ceea ce privește genul, structura, datarea și autorul cărții lui James.” [11] Există patru puncte de vedere „susținute în mod obișnuit” cu privire la autor și datarea Epistolei lui James : [12]

scrisoarea a fost scrisă de Iacob înainte de epistolele pauline,

scrisoarea a fost scrisă de Iacob după epistolele pauline,

scrisoarea este pseudonimă,

scrisoarea cuprinde materiale originale de la James, dar refăcute de un editor ulterior. [13]

Această secțiune folosește în mod necritic texte dintr-un sistem religios sau de credință, fără a face referire la surse secundare care le analizează critic. Vă rugăm să ajutați la îmbunătățirea acestui articol adăugând referințe la surse secundare fiabile, cu mai multe puncte de vedere. (Noiembrie 2019) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon)

Scriitorul se referă la el însuși doar ca „Iacov, un slujitor al lui Dumnezeu și al Domnului Isus Hristos”. [14] Isus a avut doi apostoli numiți Iacov: Iacov, fiul lui Zebedeu și Iacov, fiul lui Alfeu, dar este puțin probabil ca oricare dintre aceștia să fi scris scrisoarea. Conform Cartii Faptelor, Iacov, fratele lui Ioan, a fost ucis de Irod Agripa I. [15] James, fiul lui Alphaeus, este un candidat mai viabil pentru autor, deși nu este proeminent în evidența scripturală și se știe relativ puțin despre el. Hipolit, scriind la începutul secolului al III-lea, a afirmat în lucrarea sa Despre cei 12 apostoli: [16]

Iar Iacov, fiul lui Alfeu, când predica la Ierusalim, a fost ucis cu pietre de iudei și a fost îngropat acolo lângă templu.

Asemănarea presupusului său martiriu cu lapidarea lui Iacov cel Drept a determinat unii cercetători, precum Robert Eisenman [17] și James Tabor, [18] să presupună că acești „doi Jamesi” erau unul și același. Această identificare a lui Iacov din Alfeu cu Iacov cel Drept (precum și Iacov cel Mai Mic) a fost afirmată de mult timp, dovadă fiind confuzia lor în hagiografia medievală a lui Jacobus de Voragine, Legenda de aur. [19]

Unii au spus că autorul acestei epistole indică către Iacov, fratele lui Isus, căruia Iisus i-a făcut o apariție specială după învierea sa descrisă în Noul Testament, deoarece acest Iacob era proeminent printre ucenici. [20] [21] Iacov, fratele lui Isus, nu a fost un adept al lui Isus înainte ca Isus să moară conform Ioan 7: 2-5, [22] care afirmă că în timpul vieții lui Isus „nici măcar frații săi nu credeau în el”. [23]: 98

De la mijlocul secolului al III-lea, autorii patristici au citat epistola așa cum a fost scrisă de Iacov, fratele lui Isus și un conducător al bisericii din Ierusalim. [3]

Dacă scrisoarea este de autor pseudonim (adică nu este scrisă de un apostol, ci de altcineva), aceasta implică faptul că persoana numită „Iacov” este respectată și, fără îndoială, bine cunoscută. Mai mult, acest Iacov, fratele lui Isus, este onorat de epistola scrisă și distribuită după viața lui Iacov, fratele lui Isus. [24] Într-adevăr, deși nu este numărat între cei Doisprezece Apostoli, cu excepția cazului în care este identificat ca Iacov cel Mic, [25] Iacov a fost totuși o figură foarte importantă: Apostolul Pavel l-a descris ca „fratele Domnului” în Galateni 1:19 și ca unul dintre cei trei „stâlpi ai Bisericii” din 2: 9. „Nu există nicio îndoială că Iacob a devenit o persoană mult mai importantă în mișcarea creștină timpurie decât este probabil să-și imagineze un cititor obișnuit al Noului Testament.” [26] Credincioșii lui Iacob sunt cunoscuți, iese din Galations 1-2; 1 Corinteni 15-17 și Fapte 12,15,21. Avem, de asemenea, relatări despre Iacov în Iosif, Eusebiu, Origen, Evanghelia lui Toma, Apocalipsele lui Iacov, Evanghelia evreilor și literatura Pseudo-Clementină - cei mai mulți dintre aceștia l-au arătat drept drept și ca lider incontestabil al evreilor. tabără. [27] "Influența sa este centrală și palpabilă în Ierusalim și în Antiohia, în ciuda faptului că nu a slujit la Antiohia. Deși suntem dependenți de surse dominate de perspectiva paulină ... rolul și influența lui Iacov îi umbresc pe toate celelalte din Antiohia. 28]

Vezi și: Antilegomene și canonul lui Luther § Evrei, Iacov, Iuda și Apocalipsa

Ioan Calvin și alții au sugerat că autorul era Iacov, fiul lui Alfeu, care este denumit Iacov cel Mic. Reformatorul protestant Martin Luther a negat că este opera unui apostol și a numit-o „epistolă de paie”. [29]

Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe Răsăritene învață că Cartea lui Iacov a fost „scrisă nu de nici unul dintre apostoli, ci de„ fratele Domnului ”care a fost primul episcop al Bisericii din Ierusalim” [30] [4]. ]