Epistola către Filipeni

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Epistola către Filipeni, denumită în mod obișnuit Filipeni, este o epistolă paulină a Noului Testament al Bibliei creștine. Epistola este atribuită Apostolului Pavel, iar Timotei este numit împreună cu el drept coautor sau co-expeditor. Scrisoarea este adresată bisericii creștine din Filipi. [1] Pavel, Timotei, Sila (și poate Luca) au vizitat prima dată Filipii în Grecia (Macedonia) în timpul celei de-a doua călătorii misionare a lui Pavel din Antiohia, care a avut loc între aproximativ 49 și 51 d.Hr. În relatarea vizitei sale din Faptele Apostolilor, Pavel și Sila sunt acuzați că „au tulburat orașul”. [2]

Există un consens general că filipinezii constau din materiale autentice pauline și că epistola este un compus din mai multe fragmente de scrisori de la Pavel la biserica din Filipi. [3] [4]: ​​17 Aceste scrisori ar fi putut fi scrise din Efes în 52 –55 d.Hr. sau Caesarea Maritima în 57–59, dar cel mai probabil oraș de proveniență este Roma, în jurul anului 62 d.Hr., sau aproximativ 10 ani după prima vizită a lui Pavel în Filipi. [5]

Compoziţie

Începând din anii 1960, a apărut un consens general în rândul cărturarilor biblici că filipinezii nu au fost scrise ca o singură scrisoare unificată, ci mai degrabă o compilație de fragmente din trei scrisori separate de la Pavel către biserica din Filipi. [4]: ​​17 După Filip Sellew, Philippians conține următoarele fragmente de scrisori:

Litera A este formată din Filipeni 4: 10-20. Este o scurtă notă de mulțumire de la Pavel către biserica filipineză, cu privire la darurile pe care i le trimiseră [6].

Litera B este formată din Filipeni 1: 1-3: 1 și poate include și 4: 4-9 și 4: 21-23.

Litera C este formată din Filipeni 3: 2–4: 1 și poate include și 4: 2–3. Este o mărturie a respingerii lui Pavel a tuturor lucrurilor lumești de dragul Evangheliei lui Isus. [4]: ​​19

În sprijinul ideii că filipinezii sunt o lucrare compusă, savanții indică schimbările bruște de ton și subiect din text. Se pare, de asemenea, că există neconcordanțe cronologice de la un capitol la altul cu privire la asociatul lui Pavel Epaphrodit:

Un alt argument împotriva unității a fost găsit în norocurile care se schimbă rapid ale Epafroditului: acest asociat al lui Pavel se află la punctul de moarte în capitolul doi (Fil 2: 25-30), unde se pare că a fost mult timp lipsit de compania filipinezilor. Creștini; Pavel spune că intenționa să-l trimită înapoi la Filipi după această separare aparent lungă sau cel puțin aproape fatală. Două capitole mai târziu, totuși, la sfârșitul scrisorii canonice, Pavel notează că Epaphrodit abia acum sosise lângă Pavel, purtând un cadou de la Filipi, o referință găsită la sfârșitul "notei de mulțumire" ca formulă confirmare de primire la Fil 4:18.

- Philip Sellew [4]: ​​18

Aceste fragmente de scrisori probabil ar fi fost editate într-un singur document de către primul colecționar al corpului paulin, deși nu există un consens clar între cercetători cu privire la cine ar fi putut fi acest colecționar inițial sau când ar fi putut fi publicată prima colecție de epistole pauline. [4]: 26

Astăzi, un număr de savanți consideră că filipinezii sunt un compus din fragmente de litere multiple. Potrivit teologului G. Walter Hansen, „Viziunea tradițională conform căreia filipenii au fost compuși ca o singură literă în forma prezentată în NT [Noul Testament] nu mai poate pretinde un sprijin larg.” [3] Cu toate acestea, mulți cercetători continuă să argumenteze pentru unitatea filipenilor.

Indiferent de unitatea literară a scrisorii, erudiții sunt de acord că materialul care a fost compilat în Epistola către Filipeni a fost compus inițial în limba greacă, cândva în anii 50 sau începutul anilor 60 d.Hr. [7]