Epistola către Coloseni

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

Epistola lui Pavel către coloseni (sau pur și simplu coloseni) este a douăsprezecea carte a Noului Testament. A fost scris, conform textului, de Apostolul Pavel și Timotei și adresat Bisericii din Colose, un mic oraș frigian din apropiere de Laodicea și la aproximativ 160 km de Efes, în Asia Mică. [1]

Savanții au pus la îndoială din ce în ce mai mult autorul lui Paul și au atribuit în schimb scrisoarea unui discipol timpuriu. [1] Cu toate acestea, autenticitatea scrisorii a fost apărată cu aceeași forță. [1] Dacă Pavel a fost autorul, el a folosit probabil un amanuensis, sau secretar, în scrierea scrisorii (Col 4:18), [2] eventual Timotei. [3]

Compoziţie

În prima generație după Iisus, epistolele lui Pavel către diferite biserici au ajutat la stabilirea teologiei creștine timpurii. Potrivit lui Bruce Metzger, a fost scris în anii 50 în timp ce Paul era în închisoare. Coloseni este asemănător cu Efesenii, scris și în acest moment. [4] Unii savanți critici au atribuit epistola unui prim adept al lui Pavel, scriind ca Pavel. Descrierea epistolei despre Hristos ca preeminent asupra creației o marchează, pentru unii cercetători, ca reprezentând o hristologie avansată care nu era prezentă în timpul vieții lui Pavel. [5] Apărătorii autorului paulin citează asemănările lucrării cu scrisoarea către Philemon, care este acceptată în general ca fiind autentică. [1]

Data

Poate că scrisoarea a fost scrisă de Pavel la Roma în timpul primei sale detenții. [6] Alți cărturari au sugerat că a fost scris din Cezareea sau Efes. [7] Dacă scrisoarea nu este considerată a fi o parte autentică a corpusului paulin, atunci ar putea fi datată la sfârșitul secolului I, posibil chiar până la 90 d.Hr. [8]

Autor

Articol principal: Autoria epistolelor pauline

Autorii scrisorii susțin că sunt Pavel și Timotei, dar autoritatea a început să fie pusă sub semnul întrebării cu autoritate în secolul al XIX-lea. [9] Autoritatea paulină a fost susținută de mulți dintre teologii proeminenți ai bisericii timpurii, precum Irineu, Clement din Alexandria, Tertulian, Origen din Alexandria și Eusebiu. [10]

Cu toate acestea, la fel ca în cazul mai multor epistole atribuite lui Pavel, știința critică contestă această afirmație. [11] Un motiv este că limbajul epistolei nu pare să se potrivească cu cel al lui Pavel, cu 48 de cuvinte care apar în coloseni, care nu se găsesc nicăieri altundeva în scrierile sale și 33 dintre acestea nu apar nicăieri altundeva în Noul Testament. [12] Un al doilea motiv este că epistola prezintă o puternică utilizare a stilului liturgico-imnic care nu apare nicăieri altundeva în opera lui Pavel în aceeași măsură. [13] Un al treilea este că temele epistolei legate de Hristos, eshatologie și biserică par să nu aibă nicio paralelă în lucrările incontestabile ale lui Pavel. [14]

Avocații autoriei pauline apără diferențele care există între elementele din această scrisoare și cele considerate în mod obișnuit lucrarea autentică a lui Pavel (de exemplu, 1 Tesaloniceni). Se susține că aceste diferențe pot veni prin variabilitatea umană, cum ar fi creșterea cunoștințelor teologice în timp, diferite ocazii pentru scriere, precum și utilizarea diferiților secretari (sau amanueni) în compoziție. [15] [2] Așa cum este de obicei subliniat de aceiași autori care observă diferențele de limbă și stil, numărul cuvintelor străine Noului Testament și Pavel nu este mai mare în coloseni decât în ​​literele incontestabile pauline (Galatenii, cu o lungime similară, au 35 hapax legomena). În ceea ce privește stilul, așa cum remarcă Norman Perrin, care susține pseudonimitatea, „scrisoarea folosește o mulțime de material tradițional și se poate argumenta că acest lucru explică limbajul și stilul non-paulin. Dacă acesta este cazul , limbajul și stilul non-paulin nu sunt indicii ale pseudonimității. "[16] Nu numai asta, dar s-a observat că colosenii au caracteristici stilistice pauline incontestabile, care nu se găsesc nicăieri altundeva în Noul Testament. [16] [17] Susținătorii autoriei pauline susțin, de asemenea, că diferențele dintre coloseni și restul Noului Testament nu sunt atât de mari pe cât se pretinde a fi. [18]

Legătura dintre coloseni și cu Filimon, o epistolă de necontestat (Filimon 2, Coloseni 4:17), salutările ambelor epistole poartă nume similare (Filemon 23-24, Coloseni 4: 10-14) este folosită ca dovadă de către cei care pledează pentru autorul paulin.

Potrivit lui N.T. Wright, Coloseni și Efeseni par „temeinic și complet paulini” [19].