A doua epistolă către Timotei

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

În Noul Testament, a doua epistolă a lui Pavel către Timotei, denumită de obicei pur și simplu ca al doilea Timotei și deseori scrisă 2 Timotei sau II Timotei, este una dintre cele trei epistole pastorale atribuite în mod tradițional apostolului Pavel. [1] Se adresează lui Timotei, un coleg misionar [1] și în mod tradițional este considerat a fi ultima epistolă pe care a scris-o înainte de moartea sa.

Deși pastoralele sunt scrise sub numele lui Pavel, ele sunt diferite de celelalte epistole ale sale și, de la începutul secolului al XIX-lea, savanții le-au văzut din ce în ce mai mult ca lucrarea unui student necunoscut al doctrinei lui Pavel. [2] [3] Ele nu abordează temele comune ale lui Pavel, cum ar fi unitatea credincioșilor cu Hristos, [1] și reflectă o ierarhie a bisericii care este mai organizată și definită decât era biserica pe vremea lui Pavel. [3]

Autor

Articol principal: Autoria epistolelor pauline

Unii savanți critici moderni susțin că 2 Timotei, precum și celelalte două așa-numite „scrisori pastorale” (1 Timotei și Tit), nu au fost scrise de Pavel, ci de un autor anonim, cândva între anii 90 și 140 d.Hr. [4] [5] [3] Unii cercetători se referă la presupusul autor pseudonim ca „Pastorul”. [3]

Limbajul și ideile din 2 Timotei sunt deosebit de diferite de celelalte două epistole pastorale, dar similare cu epistolele pauline de mai târziu, în special cele pe care le-a scris în captivitate. Acest lucru i-a determinat pe unii cercetători să concluzioneze că autorul lui 2 Timotei este o persoană diferită de 1 Timotei și Tit. Raymond E. Brown a propus ca această scrisoare să fie scrisă de un adept al lui Paul, care avea cunoștință despre ultimele zile ale lui Paul. [6]

Cu toate acestea, Jerome Murphy-O'Connor a susținut că 2 Timotei a fost scris de Paul și că celelalte două epistole pastorale au fost scrise de altcineva folosind-o ca model [7] și că este singura scrisoare încă existentă scrisă de Pavel după romani. [7]

Conţinut

Potrivit scrisorii, Pavel îl îndeamnă pe Timotei să nu aibă un „spirit de timiditate” și să „nu-i fie rușine să depună mărturie despre Domnul nostru” (1: 7-8). De asemenea, îl roagă pe Timotei să vină la el înainte de iarnă și să-l aducă pe Marcu cu el (cf. Filipeni 2:22). El anticipa că „timpul plecării sale era aproape” (4: 6) și își îndeamnă „fiul Timotei” la toată sârguința și statornicia în fața învățăturilor false, cu sfaturi despre combaterea lor cu referire la învățături din trecut, și răbdării sub persecuție (1: 6-15) și unei îndepliniri fidele a tuturor atribuțiilor funcției sale (4: 1-5), cu toată solemnitatea celui care era pe punctul de a se prezenta în fața Judecător al celor repezi și morți.

Pavel anticipează în mod clar că va fi omorât și realități de dincolo în valedictoriul său găsit în 2 Timotei 4: 6-8: „Căci acum sunt gata să fiu oferit și timpul plecării mele este aproape. Am dus o luptă bună , Mi-am terminat cursul, mi-am păstrat credința: De acum este așezată pentru mine o cunună a dreptății, pe care Domnul, judecătorul drept, mi-o va da în ziua aceea: și nu numai mie, ci tuturor de asemenea, că iubesc apariția lui. "

2 Timotei conține unul dintre Imnurile Hristologice ale lui Pavel în 2: 11-13:

Este o vorbă fidelă:

Căci dacă vom fi morți cu el, vom trăi și cu el:

Dacă suferim, vom domni și cu el:

dacă îl tăgăduim, ne va tăgădui și el:

Dacă nu credem, totuși el rămâne credincios: nu se poate lepăda de sine.

- Versiunea King James

sau

Zicala este demnă de încredere, pentru:

Dacă am murit cu el, vom trăi și cu el;

dacă îndurăm, vom domni și cu el;

dacă îl tăgăduim, și el ne va tăgădui;

dacă suntem necredincioși, el rămâne credincios -

căci nu se poate tăgădui.

- Versiune standard engleză

Porțiuni din 2 Timotei sunt paralele Epistolei cu Filipeni, despre care se crede că a fost scrisă (cu ajutorul lui Timotei) aproape de moartea lui Pavel. [8]

Bazat pe concepția tradițională conform căreia 2 Timotei a fost epistola finală a lui Pavel, capitolul 4 menționează (v. 10) despre modul în care Demas, considerat anterior „coleg de muncă”, îl părăsise pentru Tesalonic, „iubind această lume prezentă”. În contrast puternic cu disputa cu Barnaba despre Marcu (Fapte 15: 37–40), care a dus la cele două căi de separare, Pavel a considerat acum că Marcu este „profitabil pentru slujire” (v. 11). Capitolul prezintă, de asemenea, singura mențiune biblică a lui Linus (v. 21), care în tradiția catolică este listat ca succesor imediat al lui Petru ca Episcop al Romei.