A doua epistolă a lui Petru

De la Vikipidiya
Sari la navigare Sari la căutare

A doua epistolă a lui Petru, adesea denumită al doilea Petru și scrisă cu 2 Petru sau cu cifre romane II Petru (în special în referințele mai vechi), este o carte a Noului Testament al Bibliei, considerată în mod tradițional că a fost scrisă de apostolul Petru. Majoritatea cărturarilor biblici critici au ajuns la concluzia că Petru nu este autorul, considerând epistola pseudepigrafică. [1] [2]

Compoziţie

Vezi și: Autoritatea epistolelor petrine

Conform Epistolei în sine, a fost compusă de apostolul Petru, martor ocular al slujirii lui Isus. Dacă 2 Petru 3: 1 face aluzie la 1 Petru, audiența epistolei este diferitele Biserici din Asia Mică în general (cf. 1 Petru 1: 1).

Critică „învățătorii falși” care denaturează tradiția autentică, apostolică și le prezice judecata. 2 Petru explică faptul că Dumnezeu este răbdător și nu a adus încă a doua venire a lui Hristos pentru ca mai mulți oameni să aibă șansa să respingă răul și să găsească mântuirea (3: 3-9). Îi cheamă pe creștini să aștepte cu răbdare parousia și să studieze scripturile.

Data compoziției s-a dovedit a fi foarte dificil de determinat. Luat la propriu, ar fi fost scris între 65-68 d.Hr. pentru că Petru a fost martirizat în jurul anului 68 d.Hr. de Nero și, de asemenea, pentru că Petru face referire la moartea sa apropiată în 2 Petru 1:14 („din moment ce știu că amânarea corpului meu va fi în curând, așa cum mi-a arătat Domnul nostru Iisus Hristos "). [3]

Două laturi ale Papirusului Bodmer VIII. Acest Papirus este astăzi cea mai veche sursă către a doua Epistolă a lui Petru.

Majoritatea cărturarilor biblici au ajuns la concluzia că Petru nu este autorul, considerând epistola pseudepigrafică. [1] [2] [4] [5] [6] [7] Motivele pentru aceasta includ diferențele lingvistice de la 1 Petru, utilizarea aparentă a lui Iuda, posibilele aluzii la gnosticismul din secolul al II-lea, încurajarea ca urmare a unei paruzii întârziate și un sprijin extern slab [8].

Întrebările privind autorul și data sunt strâns legate. Pentru ca autorul lui Petrine să fie autentic, trebuie să fi fost scris înainte de moartea lui Petru în c. 65–67 d.Hr. Scrisoarea se referă la epistolele pauline și, prin urmare, trebuie să postdate cel puțin unele dintre ele, indiferent de autor, deci o dată înainte de 60 este improbabilă. Mai mult, merge până la numirea epistolelor pauline ca „scriptură” - singura dată în care o lucrare a Noului Testament se referă la o altă lucrare a Noului Testament în acest fel - ceea ce înseamnă că le postdatează cu ceva timp. [7] Savanții consideră că epistola este scrisă oriunde între c. 60-130 d.Hr., cu o favoare pentru o dată între 80-90 [9] și susțin astfel că este pseudepigrafică.

Acceptare canonică

Parte dintr-o serie pe

Sfântul Petru

Detaliu din El Greco

În Noul Testament

Mers pe apă Confesiune Urechea slujitorului Refuz Restaurare Viziunea unei foi Cablare Incident la Antiohia Epistole 1 Petru 2 Petru

Alte

CrossSwordTombQuo vadis? Primat În iudaism În islam

vte

Vezi și: Dezvoltarea canonului Noului Testament

Acceptarea scrisorii în canon nu a avut loc fără o anumită dificultate; cu toate acestea, „nicăieri îndoielile cu privire la autorul scrisorii nu au luat forma respingerii definitive”. [10] Cele mai vechi înregistrări de îndoieli cu privire la autorul scrisorii au fost înregistrate de Origen (c. 185–254), deși Origen nu a menționat nicio explicație pentru îndoielile și nici nu a dat nicio indicație cu privire la întinderea sau locația. Donald Guthrie sugerează că „este corect să presupunem, prin urmare, că nu a văzut niciun motiv pentru a trata aceste îndoieli drept serioase, iar acest lucru ar însemna să sugereze că în epoca sa epistola a fost considerată pe scară largă ca fiind canonică” [10].

Origen, într-un alt pasaj, a fost interpretat ca considerând că scrisoarea este Petrine în calitate de autor. [11] Înainte de vremea lui Origen, dovezile sunt neconcludente; [12] există o lipsă de citate precoce definite din scrisoarea din scrierile Părinților Apostolici, deși o posibilă utilizare sau influență a fost localizată în lucrările lui Clement din Alexandria (dc 211) , Theophilius (dc 183), Aristides (dc 134), Policarp (d. 155) și Justin (d. 165). [13]

Eusebiu (c. 275–339) și-a mărturisit propriile îndoieli (vezi și Antilegomene) și este cea mai timpurie mărturie directă a acestora, deși a afirmat că majoritatea susținea textul și până la vremea lui Ieronim (c. 346–420) fusese acceptată în cea mai mare parte ca canonică. [14]

Peshitta, versiunea standard a Bibliei pentru bisericile din tradiția siriacă, nu conține a doua epistolă a lui Petru și, prin urmare, respinge statutul său canonic. [15]